千般风情——黔东南旅游景

从黔东南回四川也有些日子了，脸上身上晒黑的 痕迹还在，脸上的痘痘依然不散，而更盘踞于心的还是黔东南的山山水水，苗寨侗寨的异样风情。

决定去黔东南之后，看了不少游记，决定了基本的路线，找了个同伴一起走过那十来天，而事实上我们也是按照既定路线走的，一路上多亏有伴同行才使得我的旅程显得不那么寂寞无聊，走过从江之后，我回到凯里，经贵阳去了黄果树再穿过黔西北回了四川的家；而我的游伴直接从从江去了三江去看龙脊的梯田。我还是很感谢我的游伴，一起走过贵州的山山水水，一起经历贵州变化无常的天气。

我从成都坐火车K191到贵阳，在贵州师大招待所安顿好后我走路去喷水池，正打算去甲秀楼的时候一场暴雨瓢泼而至，而刚刚还是艳阳高照。手足无措的人们聚在路边的商店里躲雨，而我刚到贵阳就领略了贵州“地无三尺平，日无三日晴”的特点。去贵阳之前，甲秀楼和南明河是我对贵阳所有的认识，其实贵阳对我而言只是一个中转站，可能是之前把贵州想象得过于偏僻落后，才让我在后来的旅程中倍感惊喜，贵阳也不如我之前想象的脏乱差，只是少了大城市的大气。这个具有“森林之城”美誉的城市并不见得绿树成荫，路上疯狂的中巴还是让我感到了些不爽。突如其来的暴雨将整个城市冲刷了一遍，以至于我看到的甲秀楼已是铅尘洗净，经过治理的南明河也没有让我太失望。甲秀楼是贵阳的代表性建筑物，就像望江楼对于蓉城一样。我记得甲秀楼这个名字是有出处的，但我在真实的甲秀楼的里里外外的碑文上都没有找到出处。

第二天一早起床，在贵州师大的校园里乱逛了一圈，发现图书馆门前有那么多人手捧书本在潜心苦读，想当初我读本科的时候好像也没这么用功过。贵州师大的校园远没有川大校园漂亮，我对这个校园毫无眷恋，背上背包去了体育馆汽车站坐车去凯里。这才正式开始我的黔东南之行：凯里—镇远－凯里－郎德上寨－西江―凯里－榕江－车江－宰荡－从江－芭沙－小黄，再返回凯里。

凯里黔东南不仅仅是贵州的一个方位名词，也是贵州的行政单位，全称黔东南苗族侗族自治州，凯里是该州的首府。黔东南的经济比较落后，这在凯里的市容市貌上还是有所体现的。大十字小十字是凯里的市中心，大十字一条路的尽头就是凯里的民族博物馆。民族博物馆门可罗雀，更为可悲的是博物馆的一楼已经租给家具城卖家具了。买了门票进入大厅，空荡荡的展厅只有我一个人。黔东南地大物博，博物馆展出的可能只是九牛一毛，只可惜那些地方对于文化事业投入甚少，民族博物馆还停留在80年代的内容，估计建成之后就没有更新过相关资料。博物馆的大门正对大十字，可惜如今万博商城已经动工，修成之后将矗立在博物馆的前面，博物馆更无出头之日了。

酸汤鱼是凯里的名菜，我们去了快活林，幸好去得不算太晚否则人满为患。不知道是不是在四川呆得太久，贵州的菜吃在我嘴里都不觉得算是美味，包括在贵阳的合群路上吃的丝娃娃，遵义米皮。顺便说一下凯里的交通，公交车7毛，很方便，从火车站到汽车站到市中心都有车到达；出租车不打表，￥3一个人/￥4两个人/￥5三个人，当然出城另外算。在凯里还需一提的是，我在火车站附近被带红袖章的大妈逮住了，原因是下了公交车没走人行道。我被大妈喊住后很自觉地走了去，然后被带上了红袖章，在逮到一个跟我犯一样错误的人之后我才脱身。凯里这个城市没什么值得称赞的亮点，但是这个事情之后我对这个坐落在清水江边的小城突然有了一种好感，当我们外来的人带着异样的眼光来看这里的山水和风情的时候，他们并不因为别人的眼光而有所改变，依旧舞步不乱地做自己该做的事情，对外来的人没有仰视或俯视的心态，一视同仁。

郎德上寨

从镇远坐火车回到凯里，再在凯里汽车站坐开往雷山的班车，到郎德下车再经1.2公里的水泥路后，我们到达上寨已过了午饭时分。郎德上寨坐落在群山环抱之中，寨子不大只有100多户人家，我们误打误撞到了传说中的019号张大嫂家中，其实张大嫂家的门牌在换门的时候就已经取掉了，因为寨子的接待能力很有限，晚些时候在碰到一对夫妇四处找住处的时候我们倍感幸运。

放下行李的同时感到饥饿，张大嫂环看四周说没有菜了，要晚饭的时候去山上摘，就随便对付给我们做了蛋炒饭，我们就着自带的咸菜吃得津津有味，因为听说马上有个旅行团要来，寨子里有表演。匆匆吃完饭我们随大嫂到了芦笙坪，身穿盛装的妇女小孩显得格外漂亮，看得我是眼花缭乱。对于郎德的印象便在这一场场歌舞升平中深刻起来，不知道是不是先入为主的原因，在走过若干个苗寨侗寨之后还是觉得郎德最好，就像当初去江南一样，最先去的西塘也是感觉最好的水乡。苗寨的芦笙吹出来的声音是这一路上最好听的旋律之一，而郎德的歌舞便是围绕芦笙来的。苗族的服饰和银饰很漂亮，当第二天一早张大嫂将她结婚时的盛装为我穿戴好后，我就活像个苗家小妹，站在寨子的鹅卵石路面上，跟寨子里的姑娘无异了；我也发现了苗族的盛装穿在身上是多么的不容易，一个是很重，其次不太方便。即便银饰不是纯银的头上身上都戴上也不轻，再者衣服也很重，走路我都觉得不自在，还难得她们为我们载歌载舞。

一场表演完了之后，表演的妇女们开始散去，随即拿了些银饰和蜡染的小饰品来向客人兜售。去郎德之前对这种已经商业化的氛围有所耳闻，其实后来也觉得适当的商业化并非一件多么可耻的事情，而只有适度的商业化才会成就一种双赢的局面。我觉得郎德的开发还是比较适度的，有客人（指付钱的旅行团客人，一般一场演出是500元，由寨子里统一收取，给所有参加表演的男女老少按分工不同记不同的工分，到月底统一发钱）来就身着盛装表演，平时山间地里劳作，寨子里没有宾馆饭店，没有出售纪念品的接二连三的铺面，只有清澈的小河在寨子外面流过，寨子里的小孩们和水牛一同在里面嬉戏游玩。

寨子里的民风依旧淳朴，我们四处乱窜走进了一户人家尚未完工的房子里，主人很热情地跟我们闲话家常，我坐在苗家吊脚楼的美人靠上懒散得都不想动弹。张大嫂说要洗澡都是去河里洗的，我们就跑到河里去耍。河水很浅很清，可以清楚地看到水下的鹅卵石，我们正在看一个男子与水牛同浴的时候听到了旅行团大巴呼啸而来的声音，突然间鞭炮声骤响，大小不等的芦笙随即吹响，我看见寨门大开，从公路边到寨门的路上由身着盛装的女子摆了九道酒，客人需饮尽每一杯米酒方能进入寨门，而田埂上一排身着长衫的男子在夕阳下吹响芦笙。我们混进旅行团的人群进了寨门，又坐到芦笙坪又看了一场表演，而这次张大嫂是司仪，后来才知道张大嫂原来是蒙古族人，嫁到的苗家，所以普通话说得很好，跟外面的人沟通也好。

吃罢晚饭，发现郎德的夜空满天繁星。入夜，天气骤冷，这也是贵州山区跟四川不同的地方，即便白天很热，一到晚上开始回凉。整个寨子安静得只能听见虫鸣，尽管住的屋子不能锁上房门，却睡得无比塌实。

车江天下第一侗寨

雷山到榕江的路还在修，我们计划经雷山去榕江的计划也不得不改成返回凯里，再坐5个小时的大巴终于到了榕江县城，坐了一辆麻麻油（音，想来应该是慢慢游的意思）不远就到了车江。据说车江目前是唯一一个收费进入的侗寨，除了榕树群和郎珠娘美的美丽传说外，还有黔东南最漂亮的鼓楼，而矗立在公路边的上书“天下第一侗寨”的牌坊显得有些气势逼人。

在榕树边唯一的农家乐安顿下来，大嫂跟我们聊天的时候说起寨子里有一个唱琵琶歌和侗歌很好听的年轻人，说如果晚上有空的话让他过来唱，我自然是满心欢喜，想到一到侗寨就能听到传说中的遗世的雅歌，真是不枉此行啊。榕树群前面就是一条河，寨子里的人都习惯了在河里洗头洗澡洗衣服放牛，河还是小孩子们的乐园。大嫂的两个孩子在家给我们唱了几句侗歌之后就跑到河里嬉戏去了，我们在寨子里乱逛之后又去到河边，河水并不清澈，却因反射金色的阳光而波光粼粼。是时，一艘摆渡的小渔船摇到了我们跟前，艄公让我们上船摇我们去河里看看，我们欣然前往。车江即是以前的“三宝侗寨”，有一千多户人家，从河里看寨子真是巍为壮观。而车江大坝则是贵州高原上少见的一块肥硕的平地。

很遗憾晚上没能如期听到能手的琵琶歌和侗歌，大嫂说人家有事来不了，而我们也没能碰到领导视察或者外国旅行团的观光而沾光看表演。那晚闷热无比，我因为有了对第二天宰荡大歌的向往很快入睡。在外面的那些天，都是身体上极度疲惫，心灵却极度亢奋。对于女孩子而言，黔东南或许是条并不轻松的路线，而宰荡只是辛苦的开始。

芭沙

芭沙是个遗世独立的地方，这个距离从江县城仅仅7.5km的寨子与外面的世界却显得毫无瓜葛。一大早坐了个农用车去芭沙，有些颠簸的路面让我们隐隐有些难受，但一路上山只见山间雾气缭绕，越往上雾气越浓。待到过了芭沙的寨门，开车的师傅让我们过去再下车免得买门票，下车的时候师傅指着一位弄瓦的老人说那就是村支书，你们去找他吧。停车的路边正在修房子，看得出是为旅客专门修的招待所，我想来芭沙的人也逐渐多起来了吧，而村支书就带领着村里的劳力们在干活。

我们跟和蔼的村支书打过招呼之后，支书让我们四处溜达下，中午去他家吃午饭。我们往寨子深处走去，雾气还未散去，整个寨子就像在仙境一般。在家呆的多为妇女和儿童，而他们大多不会汉语，跟我们没法交流，无论我们跟她们说什么，她们的一句“ma mu”（不懂）总让同伴听成买布，恰逢一些妇女正在捶布，同伴只得摆摆手说不买不买。一路上走过这些村庄，才觉得贵州农村生活水平的低下。芭沙属于苗族，却在服装上接近侗族，而每年的一两套服侍全靠自己手工织布染布捶布再做成衣服。我在小黄看见纺纱和染布，在车江看见织布，在芭沙看见晾布和捶布还有手工做印花的版图。

芭沙的特色是男子的发髻，不过随着外界越来越多的侵入，芭沙男子的发髻越来越不明显了。好不容易在寨子里看见两个标准的芭沙男孩，却害羞地躲过了我的镜头。好在村支书和表演队长的发髻还在头顶，可惜干活的时候都没扛枪。四处乱逛走到一户人家的家里，主人很热情地给我们看他的鸟枪和火药，对于这样一个千百年来依旧保留着自己民族特色的寨子，坚守变得越来越不容易。

在支书家吃饭的时候来了个刚从小黄出来的成都人，他说小黄这几天晚上都在排练侗歌，于是在精彩不容错过的诱惑下，我们离开芭沙前往小黄。

小黄

小黄是这次黔东南之行的最后一站，也是最难忘的一站。难忘与印象的好坏是两码事，只是因为所经历的过程太刻骨铭心。在从江找车就给了我们当头一棒，我们几乎都要放弃去小黄的念头转去银坛了，最终还是找了两辆摩托车前往小黄。通往小黄的路是这次行程中最难走的一段，坐在驮了大包的摩托车上还不得不时不时地下来走路，那个路况你可想而知了。贵州的天在几天暴晒之后突然在我们前往小黄的路上下起暴雨来，我们在前不挨村后不挨店的崎岖山路上行驶，连个躲雨的地方都没有。27km的路程，一路上走走停停花了两个多小时，满身尘土在淋了三场暴雨之后总算一身土黄色到了小黄，而当车行至人迹罕至的山颠，身上淋着豆大的雨点，望着山下清晰可见的村庄，我突然感到有些害怕，隐隐约约开始有些后悔此行。

小黄在背包客中也是久负盛名，素有“侗歌之乡”的美誉。小黄看起来不只像个村庄，而像个集市，新修的风雨桥和鼓楼想必也是旅游兴旺之后的产物，我一开始不明白为什么在交通如此闭塞的情况下还有那么多人不远千里来到这物质条件如此贫乏的农村，而就在那晚凌晨听完侗歌沉沉入睡的时候我开始知道那是因为侗歌的巨大魅力。

小黄有400多户人家，所以寨子显得挺大。一路走来的几个村庄在显眼的位置都安装了IC卡电话，甚至有IP电话超市，我因此对贵州电信刮目相看。小黄也有一条河绕寨而过，在寨子里转悠的时候感觉小黄有些像江南的水乡。下午五点多的时候行至一家人楼下听见上面有人在唱侗歌而且唱得极为投入，我们以为是在排练径直上了楼，却发现是几个老人一边喝酒一边唱大歌。男主人很热情地招呼我们坐在桌边，夹起散落在桌上的鸡块给我们吃，旁边的一个年轻人解释说这顿饭从早上11点的早饭开始吃直到那时，而几个年过古稀的老人却越喝唱得越带劲。我们不好意思打扰了人家的聚会，赶紧退了下来，走了挺远还能听见几位老人浑厚的声音。

吃晚饭的时候知道停电了，我开始担心晚上的侗歌能不能如约排练了。而且因为日程的安排不能多做逗留，第二天一早我就得往回走了。一位在孤身在小黄写作的热心大姐帮我们联系了一下，我们就在小黄招待所黑乎乎的大厅里面坐到深夜等待侗族大歌。

由于要参加八月十五从江县组织的侗歌大赛，所以小黄的年轻姑娘喝男孩子们每晚都要排练，那晚我不眠不休地坚持等着，终于在晚上11：30姑娘小伙子们才到齐了，因为是排练也就没穿民族服饰，而这些年轻人大多在外面打过工，看上去也跟我们无异。小黄的大歌才真正让我见识了侗歌的魅力，年轻人的声音远比宰荡妇女们的声音好听，更为嘹亮高昂。漆黑而寂静的夜晚里，那才是真正的雅歌。

第二天一早起来搭农用车离开小黄，开始了我的归程。从小黄到从江2个多小时，从江再到榕江又是2个多小时，在榕江车站碰到了那个曾在芭沙碰到的成都人，再5个多小时之后终于到了凯里。原来的计划是回到贵阳，可到了凯里之后我坐车坐得只想趴下，而我的黔东南之行也就这样以疲惫收尾。回来之后才发现在宰荡录的侗歌不知什么原因没有录上，而我在凯里的市中心到处找也没有找到经典的侗族大歌光碟，可能因为到得太晚好多音像店都关门了，而仅存的几家开着门的都没得卖。我最终无功而返，嘹亮而整齐划一的侗歌只能存在于我的记忆之中，或许恰是这种遗憾给我带来了一种缺陷美，让我只能去思念。