拉萨旅游游记

来源：中国国际旅行社发布时间：2011-05-04

8月1日我们游布达拉宫，大昭寺和八廓街, 布达拉宫是藏传佛教文化，有白教，红教和黄教，听说大昭寺为“活佛”，日喀则是“未来佛”。在大昭寺，我看到了很多的前来朝圣的人，他们在虔诚的祈祷.有的脱掉鞋，有的没有，有的双手套上木板，我想那一定是远道而来的，真的好虔诚，我拍了一些照片，张张我都会珍藏。拉萨是藏人的圣城，据说，任何人，无论有怎样的罪恶，只要虔诚地去拉萨朝圣，就可以免除来世所要遭受的惩罚。还有“沿途乞讨去拉萨朝拜是藏族的传统，即使家境殷实的人也会按照他们信仰的佛祖的修行方式，沿途乞讨化缘去圣城朝拜”。原来我们对朝圣者的施舍有很多的意义啊，施舍就是给一块钱都可以，钢镚是不要的，呵呵，在有着无数神灵的转经路上，还没有磕长头的人因没有钱而冻饿而死。

在参观大昭寺时，我也看到了“牙柱”，据说，去世在路上的朝圣者的纪念碑就是在大昭寺里的著名的“牙柱”，上面镶嵌的都是倒毙在途中的朝圣者的牙齿，藏族人相信因为如此，所以这根柱子不会腐朽。

八廓街的历史：最初只是围绕大昭寺的一条转经道，也就是“八廓”。 西藏佛教认为，以大昭寺为中心顺时针绕行被视为“转经”，表示对供奉在大昭寺内释迦牟尼佛像的朝拜，是拉萨著名的三条转经道线路之一。如今“八廓街”的地理概念宽泛了许多。围绕着大昭寺的周围一片街区都称为“八廓街”，是拉萨保存完好的旧城区。

大昭寺八廓菩提道上的五根经幡柱：

1、帕廓街东北角的经幡柱，是1681年，蒙古著名将领噶丹•才旺贝桑率领藏蒙联军击溃拉达克人的入侵，将西部大片疆土归入甘丹颇章政府，为纪念这次战绩而树立的，名为“甘丹达尔钦”(也称“甘丹疯幡”)。

2、帕廓街东南角的经幡柱，缘于宗喀巴大师在帕廓菩提道上转经时，曾将手杖在此触地以稍作休息，故于1409年首次举行传召大法会时，在此立过手杖之处树立经幡，名为“夏迦仁达尔钦”(东方黎明)。

3、帕廓街西南的经幡柱，是拉萨民众对六世达赖喇嘛的转世七世达赖喇嘛期待多年，于1720年七世达赖喇嘛格桑嘉措终于抵达拉萨时，民众心愿遂成而举行的坐床庆典上树立的，名为“格桑达尔钦”(好时光)。

4、立于大昭寺前左侧的经幡柱，是1634年，固始汗旦增却杰击败多康白利甲布（白利王），收回芒康、德格等地的喜讯传到拉萨时，第司•索朗群培为纪念这次胜利而树立的，名为“曲亚达尔钦”（良策)。

5、立于大昭寺前右侧的经幡柱，是1986年，因为“文革”而中断了二十年的“默朗钦莫”传召大法会重新恢复举行，为了庆祝和宏扬佛法，由十世班禅大师主持树立了名为“扎西达尔钦”的（吉祥经幡）。

风马旗，也叫经幡，玛尼旗，祈愿幡等等。之所以被称作经幡，是因为这些幡条上面都印有佛经。在信奉藏传佛教的人们看来，随风而舞的经幡飘动一下，就是诵经一次，就是在不停地向神传达人的愿望，祈求神的庇佑。这样，经幡就成为连接神与人的纽带。 经幡的各种颜色是固定的，不能随便更改，每块颜色的排列顺序也是严格规定的，经幡的颜色排列顺序为：顶端是蓝色幡条，它象征着蓝天；蓝色幡条下面是白色幡条，象征着白云；白色幡条下面是红色幡条，象征着火焰；红色幡条下面是绿色幡条，象征着水；最下面的幡条是黄色，象征着黄土，或者大地。五种颜色的排列形式正是客观大自然物质存在的立体排列形式，因此，像大自然中天地不容颠倒一样，这五种颜色也不容错位。

我喜欢大昭寺，我更喜欢八廓街，我来八廓街有3次，每次都会以大昭寺为中心顺时针随着“转经”人群绕行一圈。有时间我就会逛逛店，很喜欢看店里的藏画和唐卡，店里的人介绍说，那些画都是当地的藏民画家画的，他们长期生活在西藏，对藏民深深地理解，是啊，每张画都非常的吸引我，特别是眼睛，感受眼睛里面有很多的故事。店主还说像我这样喜欢八廓街的人还有，她们每天也是来八廓街顺时走一圈，呵呵。

在八廓街我买了一束花，听说那就是离天最近的美丽天花…

每次来八廓街，我们都会和那男孩相约，我们会一起以大昭寺为中心顺时转圈，一起逛街，一起看画，一起去冈拉梅朵，一起去布达拉宫看夜景，呵呵，难忘的朋友，谢谢你